HaPoel HaAntifashisti

Le Youd-Teth Kislev est une date importante pour le mouvement Loubavitch partout dans le monde.

En effet, le 19 Kislev, qui commence ce samedi soir et se termine dimanche soir, marque l’anniversaire de la libération de Shneur Zalman de Liadi des prisons tsaristes. Étant considéré comme une intervention divine, ce jour a donc été consacré par les Loubavitch comme « Rosh HaShanah de la ‘Hassidout ».

Qui était Shneur Zalman de Liadi ? Et surtout, pourquoi chez Hapoel parle-t-on de la doctrine de ‘Habad ?

Le Rabbi Shneur Zalman de Liadi, aussi connu par les ‘Hassidim comme « Alter Rebbe », est le fondateur du mouvement ‘Habad, dont la seule branche restante est aujourd’hui celle de Loubavitch.

Né en 1745, descendant du Maharal, il commença principalement comme talmudiste. Puis il étudia auprès du Maggid Dovber de Mezeritch, lui-même quasi successeur du Baal Shem Tov, le père fondateur du ‘Hassidisme.

Le ‘Hassidisme est un grand mouvement juif né en Europe de l’Est au 18ème siècle, qui mettait en avant la joie (Sim’ha), le mysticisme et l’étude de la dimension cachée de la Torah (et donc toute la tradition kabbalistique).

Celui-ci est né plus ou moins en opposition à la sécheresse doctrinale des talmudistes de l’époque, qui était elle-même une réaction aux grandes espérances messianistes des masses populaires juives – opprimées et misérables à l’extrême dans la féodalité tsariste – qui s’étaient cristallisées en la personne du « messie » Shabbatai Tzvi au milieu du 17ème siècle.

Ainsi l’on voit que les espérances populaires juives d’une délivrance prennent une forme tout à fait baroque et très expressive, face au formalisme desséché des talmudistes.

C’est entre autres pour cela qu’Hapoel ne nie pas l’existence de courants mystiques et populaires dans la religion juive, qui sont l’expression d’une attente messianiste de la « Guéoulah », la Rédemption – ou bien de ce que les révolutionnaires appellent le « besoin de communisme », mais qui ne pouvait s’exprimer de manière scientifique à l’époque.

Ces deux aspects (baroque des ‘Hassidim, formalisme des talmudistes) ne correspondaient en fait pas exactement aux mêmes couches sociales de la féodalité, notamment dans la contradiction entre les villes (et leurs ghettos) d’une part, et les campagnes (et leurs shtetls) d’autre part. Mais une étude matérialiste systématique et approfondie reste à faire.

Quoi qu’il en soit, donc, le rabbi Shneur Zalman fut le fondateur à Liadi (actuelle Lituanie) de la branche ‘Habad du ‘Hassidisme (= ‘Hokhma, Binah, Daat = sagesse, compréhension, connaissance, qui sont des sefirot de la Kabbale). Il est l’auteur du très fameux Tanya, publié en 1797 et republié après sa mort en 1814.

Cependant, le mouvement ‘hassidique suscita lui-même une réaction des grands talmudistes comme le Gaon de Vilna, qui se constitua comme les « Mitnagdim » (= « opposants », pour ne pas dire « réactionnaires » !).

Les Mitnagdim étaient prêts à tout pour torpiller le ‘Hassidisme, qu’ils voyaient comme un faux judaïsme dont l’aspect joyeux, mystique, populaire serait un obstacle à l’étude de la doctrine talmudiste.

C’est ainsi que l’on rapporta des calomnies au Gaon de Vilna à propos des ‘Hassidim. De même, les Mitnagdim de Vilna (Vilnius) sont allés expliquer aux autorités tsaristes en 1798 que les ‘Hassidim envoyaient de l’argent en Palestine (pour les familles juives pauvres), alors que l’Empire ottoman était ennemi de la Russie.

Le rabbi Shneur Zalman de Liadi fut alors emprisonné dans une forteresse de St-Pétersbourg, et cela pendant 53 jours. Il fut libéré le 19 Kislev de l’année civile 1798, et c’est cette date qui est considérée comme le fait d’une intervention divine.

De plus, étant la célébration d’une Libération, on comprend l’importance que peut avoir cette date dans le messianisme Loubavitch. D’où le « jour de l’an de la ‘Hassidout ».

Une anecdote – amusante aujourd’hui, mais qui a une certaine signification « politique » – est la suivante : après sa libération, Shneur Zalman fut conduit par erreur chez un Mitnaged. Pendant 3 heures, le Mitnaged enchaîna les questions désagréables, et Shneur Zalman expliqua par la suite que ces 3 heures étaient pires que les 53 jours de prison.

Les Loubavitch racontent également que le Baal Shem Tov et Maggid de Mezeritch vinrent visiter le Alter Rebbe en prison. Mais comment aurait-ce été possible, puisque tous deux étaient déjà morts ? Il est expliqué qu’ils se seraient incarnés dans le corps d’un des visiteurs, ce qui est « confirmé » par la question (apparue au début du 20ème siècle) de savoir s’il y avait la place pour 3 personnes dans la cellule : le prisonnier, le visiteur, et l’âme du maître.

Voilà plus ou moins quelle est l’histoire du 19 Kislev, le « Rosh HaShana de la ‘Hassidout ».

Plus d’information sur le site américain de ‘Habad : par ici.
Pour les personnes religieuses, une célébration se tiendra lundi soir à 20h30 au Cirque d’Hiver de Paris (rue Amelot dans le 11ème).